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孔子說: 我十五歲 立志向學， 三十歲能堅定地立於所學，四十歲對各種各樣的事情
都不再迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲對於聽到的一切都能明了它們各由天命，
因而不再感到與自己心意相違逆的剌激了，七十歲心性與大道合一，因而隨心所欲也不會
越出規矩了。
這段話孔子說自己志學進德的次序，非常有名。
人的一生，最基礎，最根本的是立志。志，就好比是一顆種子，有了種子，才有根苗
花果，才有成材大樹。立志，還要看立什麼志。孔子"十有五而志於學"，這個學，
不是一般的學問，而是人生，社會的根本道理，也就是仁，禮，天命等等。
這不是雕蟲小技，而是一輩子的事業。孔子的立志，起始就不凡，所以康有為說是
"如旭日初出，已自皎然大明。其後之進，不過升自中天，蒙氣漸解，而光耀更照耳"。
"三十而立，四十而不惑" 。立，就是站住了，就是學有所成，準確地說，就是弄通了
所學的東西，由知而信，有了堅定的信念。孔子的信念是禮與仁。立，就是堅決抵制的。
他能不為其它各種各樣的事情和道理所迷惑。立和不惑，這兩點直接相聯。立於所學，
這才有了標準; 有了標準，就能不惑，才能堅定地去實行，這樣人生才充實，有意義。
不然，越學越覺得人生矛盾重重，自己喪失信念，就會覺得世事如浮雲，人生一片
空虛。所以康有為說: "立者大力凝固，鑄煉如鐵而不搖;不惑者，大明終始，燭照如日
而不眩。孔子 "五十而知天命"。 要真正不惑，不信要立，而且還要進一步知天命。
任何理論，任何偉人，可以從自己的角度去對待人生矛盾，但卻不能否定人生矛盾。
合理的東西不能實行，實行的東西盡有不合理; 為善得惡報，為惡得善終; 好人受屈，
奸人得志.......這些矛盾常使人迷惑不解。其實，事物各有自身的規律，決非任何一己的
愿望所能改變，自己作為存在之一，也有自身的使命，自己所能做和應做的，就是盡自身
的使命。所謂知天命，就是真正認識這一點。所以知天命是由立與不惑提供真正堅牢的
保證。不知天命的人，是很難始終不惑，很難真正立住的。
"六十而耳順" 的 "耳順"兩字很難講。可以把它和知天命聯繫起來，因為知道萬物自有
規律，所以盡管無奇不有，但既有就不奇了，這樣就沒有什麼不能接受的。再把
"從心所欲不逾矩" 聯繫起來。任何事物到了心理都能立刻理解，能夠 "不思而得"
作出正確反應。從心所欲不逾矩，是心性與天道的合一，心性所為，即天道所為，
也就無所謂規矩不規矩了。
對於一般人的智慧造詣來說，到知天命也就夠了。
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