怎樣能活得自在？是不是遇到任何事情都不執著？
過去的事如長夜大夢，沒有了，還想著它幹什麼呢？
現在的事逢?作戲，即如此刻大家聚首一堂，我講佛法，你們聽法，散會時候到了，各散東西，聚會沒有了。未來的事猶如空中浮雲，變化萬千，莫能預測，計劃將來如何如何，到時已不適用，枉費心神。就是說過去事、現在事、未來事統統不要執著，放開它，沒有這件事。終日吃飯沒有吃進一粒米，終日穿衣沒有穿上一縷線。心無所住。六祖大師就是聽了兩句話開悟：「應無所住，而生其心。」一切世間事無常變化，不要住在上面。相信它是這個樣子，住在上面，你被騙了，它不是這個樣。所以《金剛經》上說：「應無子，瞬間已轉了另一個樣子。任何事物不住在上面，那就對了所住，而生其心。」
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如果真的「無知」應該根本不知道『恐懼』是什麼。
難以克服的『恐懼』其實是來於『欲望』；而『欲望』
的根源，才是『無知』。
例如秦始皇想要長生不死，而被徐福的人騙了財帛，
以秦始皇的霸氣及威嚴竟然會受騙；這是他的無知。
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美的覺醒
美的顏色，花的香味，背後其實隱藏著一個非常使人感動的目的，“就是生存”
並非只是色身要生存，而是希望生命還能夠繼續地延長跟擴大。
花的綻放為了傳播花粉，如果沒有引到昆蟲來完成花粉傳播工作，這朵花等於白開了。
花朵燦爛地開放之後枯萎，凋零了。花開完了之後，稱做『花謝了』花的生命裡面所
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為君做事，如果什麼事都不向他請示，他就會認為你目中無他，就會懲辦你﹔
但如果你大小事都向他請示，他就會心煩，就會對你發火----你這不是自取其辱嗎 ?
與朋友相交，不常來往，會導致關係疏遠，這我們很好理解﹔但來往頻繁，
也會導致關係疏遠，這又是為什麼呢?
無論什麼事情、什麼東西，接受太多了，都會讓人厭煩﹔
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所以說，能端正自身所為，為政就十分輕鬆容易，不能端正自身品行，
又怎能要求別人作正人君子。
. . . .有個有名的正直不說謊的人，一次他父親偷了別人的羊給他知道，就
立即去官府告發了。：(孔子)我說：「我家鄉的正直不說謊的模範與你的那
個正相反：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。這才是真正的表現。」
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「. . . .君子對他不所瞭解的事，寧可存疑也不要下斷語。」
「名分不正，說話就不順理成章﹔說話不順，工作就做不好﹔
一般的事都辦不好，國家的禮樂制度更興盛不起來了﹔刑罰
也就會執行不當﹔老百姓就會手足無措，不知如何是好，那就
天下大亂了。所以，君子一定要定下一個恰當名分，說出話來才
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念佛方法要點：---(南懷瑾居士)
繫心一緣，盡在一句佛號上，在自己內心或出聲念，一口氣一口氣念，
念佛時不用嘴吸氣，而吸氣時用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，內心持續
淨念下去，念念清淨自然有消息，念佛宜唱念。
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善的價值是外在，美的價值是內在，善有所以賴而美無所賴。
美感的態度絲毫不帶佔有慾。
美的欣賞極似《柏拉圖式的戀愛》-----對於所愛者也只是無所為而為的欣賞，
不帶佔有慾。欣賞也就是《無所為而為的玩索》在欣賞時人像神仙一樣自由
一樣有福。
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台灣野生蘭花約有320種---全世界原生種的蝴蝶蘭有50多種。
西番蓮-------即是百香果，夏天暗紫色的果實，是可以可營養的野果。
花開在春天，它的造型像精巧時鐘，日本人稱它為{時計草}
台灣青莢葉------花朵長在葉片上，小果實像紫黑色的珠子。
布袋蕈-------適應環境9能力很強。
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摘取自哲學與人生孟子提議 〈集義〉與〈養氣〉
集義是指：做任何事，不論大小，都須符合內心的指示。
不必在乎外在的評價或得失。久而久之就會產生[浩然之氣]。
因為人的內心充滿自信，俯仰無慚愧，坦蕩蕩無所求於外，
自然覺得一般力量支持自己，源源不絕，生生不息。
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掌珠---核桃
原產地是伊朗，中國人 稱它為胡桃，羌果。
據[名醫別錄]記錄：此果出自羌胡，漢時張騫
出使西域，始得種還，移植秦中，漸及東土. . .]
神農草本、食療本草、開寶本草、本草綱目等。
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應修十種廣大行願
一者。 禮敬諸佛
二者。 稱讚如來
三者。 廣修供養
四者。 懺悔業障
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